Светские и религиозные концепции миропорядка. Р. Мухаметов. Наиболее общая грань между светскими и религиозными концепциями миропорядка. Столь ограниченный подход объясняется тем, что только в этих двух религиях рассмотрение проблем миропорядка получило развитие настолько, что стало можно говорить о формировании некоего оригинального подхода к проблемам строительства миропорядка, который может быть сопоставлен со светскими концепциями. Что касается третьей мировой религии, буддизма, то в ней общественно- политические проблемы не получили особого развития в силу характера ее вероучения.
В этой связи, как отмечает известный российский буддолог Александр Агаджанян. Политика государства на мировой арене есть равнодействующая постоянной борьбы, согласования и компромисса интересов бюрократической иерархии и негосударственных акторов. Неолибералы, в свою очередь, еще более усиливают роль последних и, более того, делают его исходной основой для нового понимания безопасности и роста экономического благосостояния.— Плюрализм акторов предполагает и плюрализм их целей.
В то же время в этом многообразии все более явственно просматривается и единство — приоритет общечеловеческих ценностей, универсальных демократических принципов и рыночной экономики, на основе которых следует формировать миропорядок, отвечающий, по мнению либералов и неолибералов, общим интересам всего человечества.— Создание и расширение полномочий международных организаций, совершенствование норм международного права, демократизация международных отношений, распространение на них универсальных моральных норм — делает вполне возможным равноправное участие в мировой политике не только великих держав, но и других государств, а также негосударственных акторов. Таким образом, для либералов и неолибералов анархичность международных отношений, хотя и накладывает некоторые ограничения, не является непреодолимой.— Если представить международные процессы в обобщенном виде как доминирующую тенденцию, то следует говорить о возрастающей взаимозависимости и формировании единого мирового сообщества, сталкивающегося с общими проблемами и потому имеющего общие интересы.
Неолиберализм же не только продолжает, но в отдельных аспектах и усиливает традицию рассмотрения внутригосударственных отношений как вторичных по сравнению с мировым социумом, с одной стороны, и отдельным индивидом — с другой.— Мировое сообщество — демократические государства при поддержке и давлении международного общественного мнения, — руководствующееся вышеуказанными принципами, по мнению либералов, вполне способно улаживать возникающие в мире конфликты мирным путем, методами правового регулирования, увеличения числа и роли международных организаций, способствующих расширению взаимовыгодного сотрудничества и обмена. Неолибералы добавляют, что расширение и углубление международного сотрудничества, особенно в экономической области, позволяет каждому участнику получать выгоду от международных обменов, в связи с чем конфликты будут еще более переносится в экономическую плоскость и решаться без применения насилия. На практике же это приводит к «гуманитарному вмешательству» и другим силовым мерам со стороны «хороших акторов», направленных на преодоление тех или иных сложностей, создаваемых «плохими», то есть несущими угрозу «цивилизованному миру».
- Автор: Garrod, Joan Lawson, Tony Название: Complete a-z sociology handbook ISBN: 0340872705 ISBN-13(EAN): 9780340872703 Издательство: Hodder Arnold Цена: 1624 р. Наличие на складе: Нет в наличии.
- В социологическом словаре Тони Лоусон и Джоан Гэррод женственность определяется как «качество, отличающее женщину от мужчины.
Книга «Грамматический словарь русского языка» Андрей Зализняк, «Аст- Пресс» Тони Лоусон, Джоан Гэррод - Социология: А - Я. Словарь - справочник. Активный гражданин // Лоусон, Т. Социология А—Я: словарь -справочник / Тони Лоусон, Джоан Гэррод.
Главная Каталог Социология Социология: А - Я. Словарь-справочник Тони Лоусон, Джоан Гэррод. Описание Издание 2000 года. Перевод с английского К. Словарь-справочник по социологии, созданный преподавателями английских. Книга «Социология: А - Я. Словарь -справочник» Тони Лоусон, Джоан Гэррод, «Фаир-Пресс», 2000 г. Рейтинг книги 5.0 из 5 (1 читатель). Активный гражданин // Социология: А Я: Словарь-справочник: (пер. Тони Лоусон, Джоан Гэррод).
В этой связи международную анархию предлагается преодолевать не путем создания всеобъемлющей системы коллективной безопасности, а путем объединения усилий демократических государств, которые должны всемерно распространять идеалы либерализма и демократии.— Один из наиболее видных представителей либерального подхода Збигнев Бжезинский в этой связи пишет: «В конце концов в мировой политике непременно станет все больше несвойственна концентрация власти в руках одного государства. Для неолибералов еще и понимаемые чисто рационалистически соображения материального благосостояния и безопасности. Для представителей реалистских концепций общими являются следующие ключевые положения: — Главными участниками международных отношений являются суверенные государства, прежде всего мощные державы.
Реалисты настаивают, что сильные государства делают то, что они могут и считают нужным, а слабые — то, что им позволяют сильные. И это морально, поскольку оправдано соображениями «реальной политики». Согласно же неореалистам, международная политика (при сохранении ведущей и определяющей роли государства) — это целостная система, функционирующая в соответствии с определенными законами.— Основная цель государства — обеспечение собственной безопасности. В этой связи возникает неразрешимая так называемая «проблема безопасности», выражающаяся в том, что, чем больше безопасности добивается для себя одна из великих держав, тем меньше ее у других.
Неореалисты, со своей стороны, дополняют, что именно структурными особенностями международной системы объясняются несовпадения целей и результатов внешнеполитической деятельности.— Специфика состоит в том, что отношения акторов мировой политики имеют анархический характер. Поэтому основным принципом поведения государств на мировой арене является «помоги себе сам». Неореалисты, в целом соглашаясь с тезисом о неизменности анархического характера международных отношений, отмечают возможности влияния на него структуры международной системы, возникающей благодаря воле великих держав. Основой основ же мирового порядка для них остается мультиполярный «баланс сил».— Главным международным процессом в анархической среде мировой политики является межгосударственный конфликт и крайняя форма его проявления — война. Реалисты признают, что конфликты не являются единственным видом международных процессов, однако подчеркивают вторичную роль сотрудничества по отношению к ним.— Власть государства неотделима от его силы, выступающей одним из решающих средств обеспечения национальной безопасности на мировой арене. Неореалисты также считают, что поскольку главное свойство международной системы — ее анархичность — не меняется на протяжении тысячелетий, постольку нет оснований полагать, что она приобретет иной характер в будущем.
И поэтому все проекты реформирования международной системы, основанные на идеалистических предпосылках, заранее обречены на провал.— Представление о неизменности человеческой природы, объективные законы общественного развития, беспристрастный и строго реалистичный анализ действительности, отличный от абстрактных идеалов, трезвый рационалистический расчет, определяемый соображениями власти (в первую очередь, баланс сил или угроз). В рамках марксистского подхода выделяются следующие ключевые положения: — Главные акторы — мировая буржуазия и рабочий класс (пролетариат). В неомарксистком подходе на смену категориям «буржуазии» и «пролетариата» приходят более широкие конфликтные понятия «международных эксплуатируемых» и «правящих классов».— Цели главных акторов кардинально противоположны. Мировая космополитическая буржуазия стремится к максимизации прибыли и накоплению капитала, а мировой пролетариат к свержению господствующего класса и тем самым к осуществлению своей всемирно- исторической миссии: к освобождению всех трудящихся от эксплуатации и установлению социализма и коммунизма на Земле.
В неомарксизме цель современного государства рассматривается как защита рыночных ценностей. Что касается эксплуатируемых слоев, то их роль зачастую уже не так глобальна, смещаясь в сторону большей демократизации, корректировки, смягчения неолиберального курса и стремления вынудить капитал приспособиться к требованиям масс.— Отношения на мировой арене, в сущности, ничем, кроме масштабов, не отличаются от внутриобщественных.
В целом, они имеют «вторичный и третичный», «перенесенный» характер. В то же время неомарксисты отмечают, что в современном мире наметился и еще один важный процесс — поиск новых путей развития.— Средства достижения целей у акторов различны: у пролетариата — мировая социальная революция, у буржуазии — усиление эксплуатации. Неомаркисты же предлагают, прежде всего, разрыв с неолиберальной логикой, отказ государств подчинять ей свое развитие и формирование новой альтернативной нынешней модели развития. Эта стратегия предполагает создание «фронта антисистемных народных сил», «позиционной войны» и постоянной воспитательный работы среди обездоленных слоев населения по всему миру.— Марксистский миропорядок, предполагает отмирание государства и установления в новом, свободном от капиталистической эксплуатации и угнетения, мировом обществе «простых норм нравственности и справедливости». Они также отличаются по функциям и задачам, что обусловлено тем, чьи интересы та или иная концепция отстаивает. Но картина концепций миропорядка ими не ограничивается.
Характерно, что еще в 1. Кеппеля «Всевышний берет реванш», в которой он анализирует «феномен исламского, иудаистского, католического и даже баптистского фундаментализма». Как убедительно писал еще Питирим Сорокин.
Люди, обладающие твердой религиозной мотивацией, оказываются более стойкими к невзгодам и сложностям жизни. Вместе с тем, современные процессы глобализации, привели к беспрецедентному росту уровня политического мышления широких масс, сделав их восприимчивее к эмоциональному потенциалу национализма, социального радикализма и религиозного фундаментализма.
В конце концов все достижения современной человеческой цивилизации сделаны на базе рационализма. Подобными инновациями, по крайней мере пока, религиозный дискурс похвастаться не может. В то же время необходимо учитывать, что так называемый религиозный фундаментализм, по мнению многих ученых. По сути дела, это порождение нашей же эпохи с той лишь разницей, что используется терминология, заимствованная из лексикона прошлого. Но последнее не должно никого вводить в заблуждение.
Не случайно согласно открытому докладу Национального разведывательного совета США в ближайшие 1. Им противостоят различные силы, олицетворяющие заблуждение и зло. Церковь в католичестве персонифицируется в лице Папы — наместника Христа на Земле.
Судя по книге «Переступая порог надежды» Папы Римского Иоанна- Павла II.